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算命_命运

发布日期:2019-09-13 12:01   来源:未知   阅读:

  算命,是指推测人命运休咎之行为,属玄学范畴。研究算命的学术叫易学,也叫命理术数;理论核心是阴阳五行、天干地支及伏羲八卦,理论系统较为复杂深奥。狭义的算命是指对人生辰八字的推算预测;广义的算命则涵盖紫微斗数、看相(面相:根据每个人的五官,面部三停五岳测算命运的一种看相方式。手相:根据每个人手相纹路预测命运的一种方式)、八卦六爻、奇门遁甲等等,古代的占卜、青乌术、筮法等均属于算命范畴。社会上所言的算命泛指八字推算预测。战国竹简中记述,算命或起源于先秦。

  算命这门学问源远流长、博大精深,其是古典哲学阴阳五行学说的分支,民间多用于对未来事推测以求探知命运发展轨迹。孔子曰:不知命,无以为君子。黄石公的素书也曰:“贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道,以待其时。若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。”意思即是,大智者应了解盛与衰的规律,知道成与败的时间,审视好与坏的时势,知道去与回的时机,把握时机,适时而为、顺势而动。

  命运是客观存在的,这种客观存在实际就是指生命状态的个别性、特殊性,每个人生下命运就不同。命运问题始终是困扰人生的大问题,命运处在可知与不可知之间,命运肯定存在,因为人之生活、前途确实存在外在的非人力可把控的偶然性因素。如何注意、懂得、认识、重视偶然性,要利用或抗衡这种偶然性,或不为其左右而在偶然性中建立起属于自己的必然性,这就是安身立命,这样就不会做非分之想,就是君子之所为了。

  相术是旧称观察人或地的形貌以预言吉凶的一种方术。是五术之一,所谓相普通言包括:印相、名相、人相、宅相、墓相等五种,是观察存在于现象界形象的一种占卜,主要从民族文化与哲学的角度对中国古代算命术中止探析。面相的来源是和古代社会的社会背景及哲学理论分不开的,阴阳与五行两大学说的合流构成了中国传统思想的框架,并普遍应用于各个范畴。古时分的人,由于对事物的本质认知来自古典哲学,对人的旦夕祸福,富贵贫贱的缘由便从阴阳五行理论体系切入去探求求知。

  人们常说,一个瓜的好、坏、生、熟、苦、甜,看看它的外形与色泽就知道了;一匹马力气大小,走得快、慢,看看它各个部位能否均匀,毛色、神态与气息如何,就知道它是良骥还是驽骀。

  人亦是这样,人的命运是和长相、气色分不开的。长相就是物或人的容颜、体态、特征;气色就是物或人的容颜和神态。这是人在出生之前,冥冥之中有定数要素必定的,既有定数又有变数,人的命运受先天要素与后天要素共同影响;事物是变数展开的,人的面相也随出生后的时空变化而透信息侯于体表。所以,从人的身体情况、五官气色等等,就可以推断出人的命运与吉凶福祸。面相的最早记载可以追溯到公元前7世纪的春秋之际。根据有关文献记载,面相最迟在春秋时期曾经开端在上层社会普遍盛行了。当时许多贵族在选择家族继承人时曾经将看面相作为判定依据,这时的面相算命所呈现的显然曾经不是它最初发作时期的情形,这种情况标明在左传记载的时期面相的传播不但普遍,而且曾经构成了一定的相法系统。

  比较重要的面相分析工具及术语有很多,其中最重要的有五官、三停与十二宫位这三种。周朝有个官吏名叫叔服,最先用这些相学原理给人看相,成为官府的星相家。春秋时期,晋国有个姑布子卿的,战国时期梁国有个叫唐举的,都是比较有名的相士和星相家。由于他们对统治阶级有好处,遭到历代当权者的支持和注重,因此,后来民间也呈现了大批专业的相士和星相家。到了汉代以后,有人把面相有关这方面的技术、阅历编著成书,如麻衣相法、柳庄相法等,相术因此盛行越来越普遍。

  看手相先以掌面为中心,经过上面的大小纹路走向及上面的分支符号和掌面上下左中右的部位分析其人的天赋、性格、成就,祖上贫富、父母、配偶、子女情况及自己展开的趋向。手相学的来源相当早,根据印度各地的废迹,壁画中所残留的古老记载及婆罗门教所传的口碑中,都可以了解到手相在古代印度是甚为盛行。中国的手相学,亦具有持久的历史,远在周朝(约在三千多年前)已盛行,而比较完好的手相论着,是在西汉时期的(许负),他所著的相手篇,可算是中国当时最有系统的相法,其后历代各大名家,将手相学只是从属于人相学中的一部分。

  八字也称八字算命或者生辰八字算命,是中国算命的一种算命方法。迷信者以为一个人出生的年、月、日、时,各有天干、地支相配,每项用两个字替代,四项就有八个字,根据这八个字,即可推算出一个人的命运。旧俗男女订婚时须先交流八字帖,也称庚帖,或简称八字。在应用中有以年柱或月柱为命主中止批命,但大多用日柱的日干为主,以年干支代表祖上,月干支代表父母,日支代表自己及兄弟姐妹(本人是男性,日干代表兄弟,日支代表姐妹;本人是女性,日干代表姐妹,日支代表兄弟),时期表子嗣。更取命宫、胎元、大运、小运、流年,配合行年太岁、月令等的五行生抑止化定休咎。批八字所依据的历法是干支历(又称节气历、甲子历),也就是天文时间的一种。其时间点乃是根据二十四节气划分的,比如不过立春还是算前一年,过了立春就算新一年了;干支历法与农历、公历无直接关系。由于我国的农历是一种阴阳合历。阴历即通常的初一、十五,这是以月亮为依据的。初一月亮亏,十五月亮圆,月亮为阴所以为阴历。而二十四节气,即立春,立冬,冬至,霜降等,这是以太阳为依据的历法成份。比如冬至天冷,立春暖和,这些都是要看太阳的。由于太阳是阳,所以叫阳历。而农历配有二十四节气,带有阳历的成份。至于公历,那是西洋历,是外国的历法,是国度规则运用的历法。比如1月1号元旦,10月1号国庆节等。公历属于阳历,也是以太阳为依据的历法,和我国的干支历是一样的。两部历法在每一年的日期上相对稳定,比如每年2月4号总是立春。记住公历更便当换算干支历。所以八字是要按照阳历的,是以太阳为依据的。在批八字时固然有很多是以农历日期来肯定出生月份的,理论规则每两个指定节气为一个月:立春和惊蛰之间为寅月,惊蛰和清明之间为卯月......以此类推。二十四节气,理论是十二个节与十二个气组成的,合在一同称为二十四节气。并且一节、一气交替排列的。例如立春是节,雨水就是气;惊蛰是节,春分就是气;清明是节,谷雨就是气,依次类推。那么在两个节之间的日子就是一个月。例如,在惊蛰与清明之间就是二月,即卯月。

  占星术也称星占学。以观察和解释日、月、星斗的位置及其变化来预卜人世间事物的一种方术。曾盛行于古代各国。占星术对古代天文学的展开有过一定的影响。是用天体的相对位置和相对运动(特别是太阳系内的行星的位置)来解释或预言人的命运和行为的系统。它试图应用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。世界上各个文化有非常不同的占星术体系和理论。占星术士之间对占星术的运用范围的意见也不分歧,有些占星术士以为占星术可以客观地预言将来可以被考证的事情,也有的占星术士以为占星术的解释只是趋向性的,它并不能做预言。在世界上一切的文化中,人们都曾经或至今仍然置信天文现象对人有影响。按照占星术的观念,黄道十二宫与每个人的命运息息相关,最普遍的一种观念是,十二宫平均分配在一年中,每个人根据自己的出华诞期都可以归入某一星座,就像中国传统的以12年为周期的十二属相一样,而每一星座的人都有其特定的性格特征,这些性格特征就会招致他特定的命运和未来,这构成了占星术的主要内容。在占星术中,天文现象的任何特定影响只局限于地球上的一个特定的地点和时间,在其它地点和时间的影响是不同的。由于地球上一切的人看到的天文现象基本上大致相同,因此占星术的客观性只是表面的。这也是自然科学对占星术最主要的批判。今天的占星术的预言普通都是意味性的,它们大都是无法用物文科学来考证的,因此今天的占星术士以为他们的学问是与物理自然科学无关的。

  测字是一个汉语词汇,读音为cèzì,也称相字,是一种根据写字的一种占卜方式。测字的是占卜的一种,它的意义是为了辅佐人们对出未来可能遇到的事情作出事前的准备和参考。不是起决议作用,而是起辅助作用。早在几千年前的商周时期,人们就应用甲骨来占卜,固然它所依据的是龟甲灼纹而非文字,但仍可以把它视作文字.崇拜的来源不只文字的来源被蒙上了一层神秘的颜色、而且文字本身也被赋予了某种神秘的力气,或者包含着命运的枢机,或者预示着神鬼的意志。人们便解拆字形,以预测吉凶和决议宜忌趋避。于是测字术产生了。后人以为,汉字象形的根本和古人追求天人合一是测字来源的根本。在汉字几千年展开过程中,测字被很多风水看相之家别离自己的方法被发扬光大,其中流派众多,方法不一。测字有多种方法。但无非两种:第一,根据字体本身。根据字本身外形或者拆字,也有在九宫格把字拆分各个单位的方法,附会其意以求吉凶。第二种方法便是数理法,类似于算卦排盘,应用阴阳五行八卦之数来测算吉凶。

  测字说来神秘,一定复杂。中国汉字主要是象形文字,无非是结构不同,或上下如卡字,或左右如作字,或包含如围字。测字的人主要就是根据这个形态来判定含义,然后必定要加减一些偏旁,使其含义变化活动。下面开端。

  一个字就好比一个人体,有帽子必然有鞋子。测字之法,观察他所写的字来察其善恶,就好比一个人全身已现,但尚未举足行动,所以你要给他添双鞋子,故曰接脚。比如

  凡是字画端正,左右俱全的字,不好添头添脚,那么就从中穿入数笔,以变化其字,比如

  破,就是劈破;解,就是拆解;将一个字的体段分开,从中参与数笔而成字,谓之破字;将字里面的笔划取出来,另外标比,评论,谓之解。破易而解难,破属于平正之法,解属于奇幻之法,这个大家观察下面的例子就可以看出来。又留意,破与穿心不同,破必需求分开,不像穿心一样原来的字体不动,解则是随意删除选择笔划了。

  一个字假设不添不减,是不能尽其变化的。所谓当添亦添,当减亦减。添乃补缺乏,减乃损有余耳。比如

  减笔这种方法,除非减出来的结果与所闻的事情相当而道理也很显然,不要随意运用。就是要减,也应当略减一点就是,不然,就跟后面的摘字法混杂了。这个道理比较明显,一个人要问的事情与所写的字虽有一定关联,但本来就不明显,你再减去笔划,这个字的内容就更少,更难觉察了。所以普通添得多,减得少。

  关,就是关门之意。开门则任人出入,闭门则只能见门。方法就是:特地取头足首尾。比如一个字的头啊,另一个字的尾啊,就好比两扇门,是关起来的,你把他们取出来,一头一尾一合起来,就好比把门翻开了。这种方法最简捷,运用又最广,是测字法中第一要义。比如

  生活中有很多巧合,比如旁人的言语,万物的影响,可能都映射到你身上发作的事,所以都可以借来应用。所以假设别的字其中笔划与你所解的事若有相似,完好可以拿来借用,不需拘泥。

  所谓无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。任何一个字,都各具头尾,各有结构。测字的方法万变不离其宗,不离这八卦相生的原理,然后生生化化,变幻万端,根据求解人所问之事来推演。什么叫做装头?一个人所要问的事情和他所写出来的字,固然有一些关系,但是躲藏在其中,如神龙见首不见尾,不是那么直白,普通不能直接根据这个字来断。而你则需求添一些笔划,使得他要问的事情跃然出纸上。故曰装头。比如下面这些添笔方法:

  所谓观梅,绝不是看梅花的意义,而是根据梅花易数中的观梅占。易学大师邵康节所发明也。它给后世留下了典型范例,同时,它也给后世留下了费猜之谜。

  (1)年月日时起卦∶辰年十二月十七日申时,康节先生偶观梅,见二雀争枝坠地。先生曰∶不动不占,不因事不占。今二雀争枝坠地,怪也。因占之,得泽火革,初爻变咸,互见干、巽。

  (2)体用互变解卦∶先生断之曰∶明晚当有女子折花,园丁不知而逐之,女子失惊坠地,遂伤其股。兑金为体,离火克之。互见巽木,复生起离火,则克体之卦气盛。兑为少女,因知女子被伤;而互中巽木,又逢干金、况金克之,则巽木被伤,而巽为股,故有伤股之应。幸变为艮土,兑金得生,知女子但被伤,而不至于凶危也。

  (3)费猜之谜∶在梅花易数•八卦万物类占中,单单兑卦类象就罗列了二十七类一百一十二象。为什么在观梅占中,独独以兑卦为少女呢?为什么观梅占独验于人事呢?这确实是一个烦扰后人的费猜之谜。关于这个问题,前人已作了初步研讨。梅花易数•心易占卜玄机说∶谓他人折花有毁,皆可切验之真,是必有属矣!这是一种猜测,究竟有何属呢?不得而知!梅花易数•三要灵应篇中。作者提出了十五类外应情况。显然,外应思想大大地扩展了占卜的信息来源。外应是特定条件下的信息反响。梅花易数观梅占的外应是什么呢?为了推测当时的外应信息,我们无妨先看另一个占例∶

  (4)观物占例∶据古书记载∶南宋时期,安徽新安人汪龙,双目失明,人称瞎龙。他擅长遇物起数,多奇中,因而门可罗雀。徽州太守怕他妖言惑众、聚众肇事,想刁难并法办他。有一天召汪龙到府衙,太守问他∶我手中何物,假设说对了就放了你;假设说错了,就用乱杖打死你。汪龙央求指一个东西提示提示,以便猜射。大堂之上刚好有一名少妇替亡夫诉冤,太守指了指少妇,汪龙立刻回答说∶是一只麻雀。太守吃惊地问∶是活的还是死的?汪龙机敏地答道∶生死在老爷手中控制着。太守听罢,说∶可以与这个盲人谈术数。并问何以知之。汪龙回答说∶那个妇人是一个年少佳人,又穿孝服,以意解之,就知道是麻雀。

  (5)有益启示∶汪龙的遇物起数,实质上就是邵子的观物起数。北宋与南宋相去不远,邵子的观梅占,汪龙或有所知。从汪龙的观物占例中,我们可以得到一个启示∶从拆字的角度看,雀可为少、佳,以对关法完好地说,乃少年佳人。

  (6)观梅占例∶在观梅占中,邵子见二雀争枝坠地,以雀为少年佳人,以兑卦应少女,诚有以也。综上所述,观梅占中,作者秘而不宣的外应,其实就是拆字之应。它正是梅花易数•三要灵应篇中的第十一应也。本文引述观梅占例是虚,以梅花易数解梅花易数是实。外应系统非常复杂。书不尽意,言难尽传,所以历代占卜高手称其为不宣之秘。

  观梅之法生动泼地,惟在人之心镜光明,随物洞照而不遗纤毫,庶可得之。兹姑录曾验之事数则,以便学者会悟云。

  天(凡事空虚,然利于行动。若问功名,宜于晴朗之日。此举一端,变化由人)。

  地(凡事有成,但嫌其迟。家宅田禾利)。人(凡事可成可败,只在真诚方安)。

  至于一切有物之字,或观梅,或相字,见机行事,妙用不穷。若无物之字亦可观梅,则审其来意与字到时上下左右远近之影响,借而用之,否则拆字。此至精之诀也。以上略举大约。引伸触类,神而明之,存乎其人。

  占卜,意指以小明大、以微见著,经过微观与宏观的联络为原理,用龟壳、蓍草、铜钱、竹签、纸牌或占星等伎俩和征兆来推断未来的吉凶祸福,为咨客分析问题、指点迷津的方法。原始民族关于事物的展开缺乏足够的认识,因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见,必需以人为的方式加以考验,占卜的方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的意向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的中央在于,通常会呈现模棱两可的答案,让占者去找出一种合理的解释。

  假设要和算命作一个区别的话,占卜具有仪式性或社会性的特征,通常与宗教有关;相对来说,算命大多是效劳个人的日常活动。占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。但是,反对者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效能。占卜是一种普世文化现象,人类学家发现从古代到我们21世纪都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。占意为观察,卜是以火灼龟壳,以为就其呈现的裂纹外形,可以预测吉凶福祸。它经过研讨观察各种征兆所得到的不完好的依据来判别未知事物或预测将来。在许多社会里,占卜仅仅是操作者在将行某事时,由于没有把握而借助某些用具或现象寻求信息或解答,由此满足心理需求的行为。占卜所需的物质材料分两类,一类是显现卜兆及刻辞用的载体,即龟甲、兽骨等,另一类是整治甲骨及刻辞用的工具,有锯、凿、钻、刻刀等。占卜盛行于全世界各个时期的文化中,而且方法多种多样。早期的占卜和宗教密切相关,其展开遭到宇宙观和民族心理的影响。常见的占卜方式有讯问性占卜(如中国民间的求签)、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸占卜等。占卜之法繁多,古时之以蓍草占卦,方法十分繁复;如系辞云:大衍之数五十,其用四十有九;分而为二,以象两,挂一以象三,揲之以四,以象四时,归奇于仂,以象闰,五岁再闰,故再仂然后挂,此即是蓍草之占卜法。然后来听说鬼谷仙师改蓍草为铜钱,定财、官、父、兄、子等用神之生抑止化,这其实是占卜法的严重革新!由于古人心静而诚,漫长的卜卦过程与时间,尚且可以制心一处,专心以待;今人事多而心有旁骛,哪堪冗长的等候!蓍草尚未揲完,心机就像是在放一千个风筝般,早已不知飞向何方了?而不专心又如何能占得准确的卦呢?这种简化的趋向,不时在中止中;像是以米粒,数字,以及字划….,其中如梅花易数一书中,洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占[字占中包括了一字占、二字占….十一字占],以及丈尺占和动、静物占….等等。现今可见的占卜法中,大都脱不出这些范畴,只不过是略加变化而已。通常人们把周易与占卜联络进来,并以为周易就是占卜。假设说周易中没有占卜的理论和方法,人们当然不能理解了。但是假设说周易中有占卜的理论和方法,我们确实也是无从谈起。盲人的打卦算命者他们连字都看不到,他们占卜肯定不用是照本宣科,目不识丁的山野村民他们也中止占卜,我们不可能想象他们会怎样能读懂周易这部书的。古代的圣人、近代的学家们也无不说周易是占卜之书,他们从周易中找到了占卜的理论和方法了吗?也没有。我们从周易中找不到占卜的理论和占卜的细致方法,我们如何就说是周易是占卜的书呢?关于这样一个简单的问题,占卜的人说不清,就是圣人们也没有认错误会这回事。通常人们都以为易经的卦爻辞是占卜之辞。易经是不是占卜之辞?首先看人们是不是是弄懂了易经里文字的意义。假设连文字都看不懂,说易经是什么都是没有意义的。其实,人们说周易是占卜之辞,大多就是把周易看成是毫无逻辑关系的紊乱文字。占卜易学假设是有什么理论的话,就是学易的人常说的易三论:简易、变易、不易。易三论是一个什么的理论,或许是更混沌的问题。依据现代逻辑,简易、变易、不易,这是三个互不相容的概念。周易到底是什么?说白了就是:此亦是、彼亦是,彼此都是,就是什么都不是。有这样一个基本事实:古今易学家们历来都没有顺理成章的读经过周易。那些易山文海无不都是些似易非易的东西。我们的说法似乎是关于千古学易的学人大不敬了。可是我们认真想想,不是如此,周易何以成了千古之谜?关于一个未知的范畴,有人常常喜欢引向神秘,也有人喜欢将其化为简单。这或许就是唐山易学与其它易学的不同之处。关于周易卦爻辞的解析是正确认识周易的关键。他同时以为:周易的卦爻辞大多是可以解读的顺理成章的言语和文字,它不用是占卜之辞。周易中的关键词也不用仅是占卜的用词。从时期角度看占卜分为原始占卜、理式占卜。原始占法层次低,只讲究机遇,如抛石子以定吉凶,等等。理式占法是理论体系式的占法,如中国上古时期的三兆卜法、三易占法、印度和西方的占星学,都有兴隆的理论体系。从世界文化大区的主流占法看有东亚占法,印度占法,欧美占法等。东亚占法的特征是八卦、九宫、阴阳五行加天干地支,盛行于中国、朝鲜、日本、越南、新加坡及东南亚华人社区。印度占法,特征是高度占星学,听说印度纳迪不亚于中国的铁板术,另外吉普赛人的水晶卜本来就属于印度文化。欧美占法,主要是继承东方(埃及和印度)的占星学等。从易卦角度看,分为易占类与非易占类,易占是以八卦为基础的占法,另外,六卦体系里的六卦天文式(即黄帝内经六气学说里的客主加临),也是一种易占。更多内容参看占法词条。非易占法很多,如六壬、打卦、梦占法、灵棋法、鸟占法等等,如古越人的鸡卜、吉普赛人的水晶卜。

  六壬是中国古代宫廷占术的一种。与太乙、遁甲合称为三式。壬通根于亥,亥属于乾卦,乾卦为八卦之首,其次亥为水,为万物之源,用亥是突出源字,而奇门、太乙均参考六壬而来,因此六壬被称为三式之首,通常所说的六壬普统统指大六壬。六壬学比起其它占卜术是较为合理和合法,它是一门能预断吉凶的学问,其推演法类似易学,首先由占时至月将,是无极生太极,再由月将至干支,是太极生两仪,由干支而产生四课,是两仪生四象。再发三传,即发三才。然後再布各天将及神煞,用五行生克预测吉凶进退。

  在河图五行中,以水为首,十天干中壬癸都属水。壬为阳水,癸为阴水,舍阴取阳,故名为壬,天终身水,地六成之,故为六。又在六十甲子中,壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌),故取名六壬。并以十二辰分野做天盘,地支十二辰方位做地盘。天盘随时转运,地盘一定则不变,以推测事情全过程。调和阴阳、和于术数的六壬是天地人之际,四象八卦的展开,它是以天圆中央、天规地矩的天地盘为主。天盘以太阳日行为主,日行即是太阳运转的度次。一年三百六十度,二十八宿。地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则构成正反的六壬格局,合之则为天地人之际。天盘一动,左旋右转,产生了买卖三才,阴阳、五行、四方都在其中,岁、月、日、时为数。岁时为万,月时为千,日时为百,时时为十,五行求数,数求五行。

  六壬推算判别难度较大,主要是它每调查一事物时都采用平面方式,全方位、多种思想的方法中止的。其课体虽有一定,但课式信息量却有上万个。

  其中60为六十花甲,12为地支,2为阴阳,共有60×12×2=1440。

  12分别为12神,12将,正转一圈,反转一圈,共有12×12×12×12=20736

  从天盘变化到四课,它表示的象(即老阴、老阳、少阴、少阳)。主要变化方式有九种课式。即:贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阴阳干支、五行生抑止化为用,从四课变化三传。三传为易卦象三爻。正如老子所说:道生一,终身二,二生三,三生万物。有了三可通达万事万物。故用多,一多为初,二爻为中,三爻为末。三段论证,应用天时、天时、人和,万中求一。

  紫微斗数来源于汉唐之间的道经、北斗经、南斗经。紫微斗数推命术的基本方法是以一个人的出生年、月、日、时定出其命宫所在,依此推断其终生的位置、人格、贫富、运势,然后依次列出兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、交友宫、事业宫、田宅宫、福德宫、父母宫,作出紫微斗数命盘;从而观察各宫位的星曜组合,推知其人生轨迹;最后再经过四化星(化科、化禄、化权、化忌)的牵引,推演终身运势运程。

  紫微斗数预测学以为人的性格决议其命运,人的处境都取决于人的内心,同样阅历一件事,每个人的感受是不一样,同样做着一件事,每个人的想法却不同,同样说这一样的话,每个人给别人的感受是不同的。这就是人类不同的心性构造。紫微斗数预测学融合了天文天文风水周易卦象,星象学以及社会学心理学等内容,紫微斗数相关于八字四柱推命而言,其渊源更早,而又是同源于周易,故并称为中国传统命理学的两大派系;而且紫微斗数推命术包含天文天文风水五行,又具有注重社会环境、人际关系的近代意蕴,在中国神秘预测文化中卓立特出,名列五大神术之首,号称中华第一神术。

  紫微斗数在古代被尊称为帝王学,明清时期在皇宫中设有钦天监对其中止研讨,能接触到紫微斗数的人只限于皇族中人或是由皇帝钦点的官员。这也就是为什么八字在中国民间传播较广,而紫微斗数却少为人知的缘由。紫微斗数与八字算命并不是同一种术数,四柱算命是用天干地支中止推演,但同源于周易。

  紫微斗数以恒星的星性构造的人类思想,也叫主命.构造人类运气是为十二长生,也叫主运.因其系统里以紫微星为诸星之首,故得名,紫微星交移至天钱,现今人类是天钱主命,这也叫易宿.命主与紫微星无直接关系。

  紫微斗数的明显特性是:可将人的命运凶吉、贵贱休咎作出细致的说明,而非笼统的把握。

  紫微斗数经过命盘十二宫,系统而全面的预测一个人终身的虚无缥缈的社会关系和个人遭遇,逻辑体系严密,既相对容易、程式化,又变化演绎,又较高的数理性和深化性,紫微斗数才少了点庸俗性、玄虚性、迷信性。

  从先天紫微命盘来分析,廉贞独坐命宫,廉贞居于庙旺之地,同时会坐文曲化科和煞星陀螺,命宫对宫贪狼会照,贪狼为才气艺术之星,观此格局其人多半为人个性强,聪明机灵,自我恳求比较高,常以自我的标准去权衡他人,其人才干突出,有艺术细胞,女命廉贞独坐申宫,主其人端庄贤淑,事业家庭都能统筹,其人斗志强,创劲足,但由于廉贞和贪狼都为桃花之星,其人异性缘普通较佳,在外多擅长交际,其人多貌美或者讲究打扮多桃花。

  从迁移宫来分析,迁移宫是贪狼入坐,同时会坐吉曜左辅天钺和煞星铃星,观此格局其人自我表现力强,在外人缘较佳,朋友较多,在外多同辈和年长女性贵人帮扶,其人多变动,不时有新的爱好和追求,常为转业、搬家而劳碌,在外辛劳,但劳中获益,经拼搏会有不测的成就,在外做事有计划有谋略,受异乡人欢迎,但由于迁移宫会煞星铃星,贪狼会照对宫廉贞都为桃花之星,其人在外多倾慕者,常多是非,自己也多烦恼。

  从事业宫来分析,事业宫是天府武曲入坐,武曲天府居于庙旺之地,同时会坐吉曜右弼,武曲为财星,事业运佳,无论干什么都会有高的收入,事业晚成。对工作很踏实认真,有冲劲,不怕困难,不懈努力,武曲亦是变动之星,中途易遭解雇而另寻出路,由于事业宫武曲天府居于子宫,命宫廉贞,其人事业心强,擅长运营管理,从事财税、大企业或公职较出色,会吉曜右弼,事业上朋友帮扶较多,位置高,容易名利双收,但由于事业宫对宫文昌化忌会照,其人多文书省事,特别其人从事职务宜秉公办理,不宜寻私逃税谋取私利,容易惹上官司。

  从财帛宫来分析,财帛宫是紫微天相入坐,财帛宫三方四正会文曲化科,观此格局,紫微不算正财星,财运不算旺,主财源充裕,财运稳定,因享用他人资助,或因商誉信誉进财,终身钱财不缺,但不一定很富有。其善积储致富,财运亦好,有迸发机遇,在管理钱财上有自己的共同运营之道,观财帛宫会文曲化科,主得声誉后发财,主富足,偏财运好投机性的,如中奖,大都能富有,钱财来源清白,用钱有计划,常有不测之财例如酬金、奖金之财。

  从兄弟宫来分析,兄弟宫是空宫,本宫有两颗煞曜火星地空入坐,由于兄弟宫是空宫借对宫太阳太阴入坐,兄弟宫不单单指自己的兄弟姐妹,也指自己的朋友同事,观此格局,易受兄弟朋友拖累、伤害,所以和朋友不宜走的太近,宜坚持一定的距离为佳,业主兄弟有损有灾。

  从交友宫来分析,交友宫是太阳化权会太阴入坐,太阳化权入坐交友宫主男性朋友多,且多为老板、主管之流,由于太阳会太阴入坐,在外结交的新朋友男性和女性都比较多,并且朋友性格多样,但由于交友宫对宫有两颗煞曜会照,主容易被朋友伤害,也容易有口舌是非矛盾,所以不宜和初次结交的朋友走的太近。

  从田宅宫来分析,田宅宫是天同独坐,同时会天马入坐田宅宫,天同重精力享用之星,不利置办田产,但与邻居关系好。有白手兴家的性质,可积财,财富先少后多,中晚年后财富丰厚,由于田宅宫有天马入坐,其人终身多半会多次搬动住宅,或者经常改换寓居地单位或家中常装修正换布置。

  从子女宫来分析,子女宫是天梁独坐,天梁居于陷地,子女温良孝敬,冷静稳健,学习才干较强,有指导统率才干和社会声誉,不愿依赖别人,富文学艺术兴味和才干,以技术立身,天梁的准绳性很强,子女很有个性和主见,所以在教育上宜循循教导,容易构成叛逆性格。

  从福德宫来分析,福德宫是破军独坐同时会坐煞星擎羊,观此格局,其人做事果断,痛快利落,效率高,劳心费力,有开创和斗争精力,勤奋不息,凡事亲为,不能享清福,多忧多虑。

  从夫妻宫来分析,夫妻宫是七杀入坐,同时会坐吉星天魁和文昌化忌,配偶个性刚强好胜,有踏实的婚恋观,其人恳求比较高,早婚不利,晚婚为佳,以配偶比自己年长为佳,有与异国、异省、异乡人通婚的可能,夫妻年龄有一定差距为佳,配偶精明有为,对自己助力大,但仍主婚前恋爱多迂回,配偶在外多桃花也主配偶多文书合同省事。

  从父母宫来分析,父母宫是空宫,父母宫本宫有吉星禄存入坐,由于父母宫是空宫借对宫天机巨门化禄入坐,观此格局,其人多半有良好的遗传或教育,但自己和父母之间缘薄,有刑克,幼年时父母易有病灾,由于巨门化禄在父母宫,父母也主自己工作上的上司指导,所以自己可以多和比自己大一辈的人交往,多半会给自己带来不错的机遇或进财的机遇,巨门代表嘴巴,也主其人靠口舌生财,例如启齿性质的工作。

  从疾厄宫来分析,疾厄宫是天机巨门入坐,同时疾厄宫会坐煞星地劫,天机巨门入坐疾厄宫,木克土,普通主肝胃不和而惹起消化不良、反胃气痛、胸闷腹胀、头晕等症,患肠胃炎的机遇更大,肝、胃先天功用较弱,多加留意颐养,之前经过你的手相来看,你的身体处于亚安康状态,先天元气缺乏肠胃多疾。

  八卦,见于周易,由伏羲创造,用它作结绳而为网罟。八卦是一种原始记事与创造应用系统。伏羲至纯厚,作易八卦。八卦生自太极、两仪、四象中,四象生八卦。

  它也是中国古老文化的深奥概念,是一套用三组阴阳组成的形而上的哲学符号。其深邃的哲理解释自然、社会现象。八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中矣;系辞焉而命之,动在其中矣。八卦成列的基础是易象,重卦的基础则在于爻变,爻在其中矣便是易道周流的内在动因。八卦表示事物自身变化的阴阳系统,用一代表阳,用--代表阴,用这两种符号,按照大自然的阴阳变化平行组合,组成八种不同方式,叫做八卦。八卦其实是最早的文字表述符号。

  它在中国文化中与阴阳五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天,坤代表地,巽(xùn)代表风,震代表雷,坎代表水,离代表火,艮(gèn)代表山,兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋,把宇宙中万事万物都装进去了,八卦互相搭配又变成六十四卦,用来意味各种自然现象和人事现象,基于当今社会人事物繁多;八卦在中医里指盘绕掌心周围八个部位的总称。八卦代表易学文化,渗透在东亚文化的各个范畴。太极八卦图,以同圆内的圆心为界,画出相等的两个阴阳鱼表示万物相互关系。阴鱼用黑色,阳鱼用白色,这是白昼与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼,阴鱼的头部有个阳眼,表示万物都在相互

  转化,互相渗透,阴中有阳,阳中有阴,阴阳相合,相生相克,即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北,时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心,就构成为三才。古代哲学以为天、地、人为三才,又在四象的学说基础上,更进一层,又增加了阳明、厥阴两面项,它与四象组成六合之说。

  四象若加圆心就构成五行之说,南方为火,北方为水,东方为木,西方为金,中间为土。(也有用左青龙,即东方,为木;右白虎,即西方,为金;前朱雀,即南方,为火;后玄武,即北方,为水。)六合加圆心称为七星。四象经过一分为二的切分,又构成八卦图,先天八卦方位表示为:乾南、坤北、离东、坎西,兑东南,震东北,巽西南,艮西北。八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九,坤一,巽二,兑四,艮六,震八,离三,坎七,中央为五。

  星座是指占星学中必不可少的组成部分之一,也是天上一群群的恒星组合。自从古代以来,人类便把三五成群的恒星与他们神话中的人物或用具联络起来,称之为星座。星座几乎是一切文化中肯定天空方位的伎俩,在航海范畴应用颇广。对星座的划分完好是人为的,不同的文化关于其划分和命名都不尽相同。星座不时没有统一规则的精确边境,直到1930年,国际天文学分离会为了统一繁杂的星座划分,用精确的边境把天空分为八十八个正式的星座,使天空每一颗恒星都属于某一特定星座。这些正式的星座大多都以中世纪传下来的古希腊神话为基础。与此相对地,有一些普遍传播但是没有被认可为正式星座的星星的组合叫做星群,例如北斗七星。

  在三维的宇宙中,这些恒星其实相互间不一定有理论的关系,不过其在天球这一个球壳面上的位置相近,而其实它们之间可能相距很远。假设我们身处银河中另一太阳系,我们看到的星空将会完好不同。自古以来,人们关于恒星的排列和外形很感兴味,并很自然地把一些位置相近的星联络起来组成星座。米索不达亚文化占星家为了便当研讨及观测天上诸多恒星,人们把星空分为若干个区域,每一区就是一个星座。很难确切的说出人类是从何时开端有星座的概念的,这类天文学问远在有历史记载以前就被人们所领会。星座的称号则很可能来源于早期航海的水手。不同地域的文化中,星座的来源可能完好不同,但是随着各文化的扩张和相互影响,星座的文化也包含了融合的过程。原始的巴比伦人根据星象运转制成四季的星座历,希冀以它来占卜和预测国度和人民的命运。其实这种占卜的方法,跟中国古代的紫微斗数有异曲同工之妙,都是根据被占卜者和星体运转的关系,占算出其终身的各方面运程。由于古代人类依天象变化而求生存,天灾是无法抗拒的,因此构成人类的宿命感;而他们察觉宇宙中日月星斗的运转影响着万物兴衰,以致人的命运。每个人出生时,太阳系中每一颗或大或小的行星包括太阳、月亮、金星、木星、水星、火星、土星、海王星、天王星、冥王星运转的角度和距离不同,因此了显著影响;每颗行星与相对应的12个星座互成因果,对人的特质部分的影响均不相同,当这些星球运转时,各人的行为及命运亦随之变化。关于星座运势应该本着科学的态度,置信而非迷信,太阳星座是星座学中最常提及的,只需知道一个人的出华诞期,就可以查出他所属的太阳星座。太阳运转的轨道称为黄道,将黄道分红12区,每个区为30度,这12个区就是我们说的太阳星座。十二星座以春分为起点,即太阳在每年的3月20日左右运转至春分点时开端排序,依次是:白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、射手座、摩羯座、水瓶座、双鱼座。每一个人只属于一个太阳星座,因每年太阳入宫时间有别,若华诞在星座交界者,就要翻查天文历以判别其所属的太阳星座,绝对不会呈现横跨两个太阳星座的情况。星座学以为太阳星座代表人的天生个性、意志力、自我表达的方式。经过太阳星座我们可以对一个人有基本的认识,但要真正完好了解一个人,除了太阳星座外,还要看太阳所落的宫位及与其他星体的角度,就算太阳星座一样,坐落的宫位及角度不同,受太阳星座的影响也就不一样,所以人的个性不只需十二种分类。月亮星座学以为月亮星座是出生时月亮所在的位置,月亮影响地球的潮汐变化,同时也影响了人类的心情、内心安全感、潜认识、精力层面、家庭及家人的影响、个人习气、饮食习气、偏好、潜力、理想、想像力、接受力、顺应力、直觉和气质。月亮意味母亲,经过月亮星座可知自己对母亲的态度,以及母亲所给予的影响力,也可看出对其他女性的态度,对男性而言可显现出对待妻子的方式。月亮星座影响潜认识,不会影响外在的性格表现,却会影响人格的构成。月亮星座在幼年及小学阶段的表现最为明显,当对生命有所认识之后,便躲藏起来。上升星座和太阳星座、月亮星座是对个人性格影响最大的三种星座。上升星座就是你出生那一刻,在东方地平线升起的那一个星座,代表一个人的个性、外貌及体型的真正自我。通常在三十岁左右,一个人真正成熟后,日常的言行举止、性格、偏好、外貌都遭到上升星座影响。要知道自己所属的上升星座,就要从细致的出华诞期及时间、出生地的经纬度来推算,正如中国人传统的生辰八字一样。上升星座是个人星宫图第一宫的开端,格外重要,影响天性、安康、外貌及个人喜好,还有命运变化。从个人星宫图中,可以看到满天星斗,不同的星宿坐落在命宫之中,而每一个星宿的位置,影响了你的运程。假设呈如今你的本命宫中的星宿不同,就会有不同的含义。

  铁版神数,又称铁板神数,中国古代命理术数之一,相传由宋朝时的邵雍(邵康节)所发明,后兴盛于清代,.铁板神数历来被以为是最高境地的算命术,非七政四余、紫微斗数、子平八字所能比。相传铁板神数大师仅靠算盘拨算几下,以查条文方式批命,便可尽泄天机,特别是六亲生肖,逐一道来,应验无误,其准确率令人咋舌称叹。相传,满清中叶有一位名叫铁卜子(铁道人)以一种神数为人算名,并把条文大为修正整理,以合当时社会环境事物。由于其论命法是以斩钉截铁式的翻阅条文,构成命书交给来问命者,在当时实属一大突破。因此,其术在当时大为盛行,一时,人人趋之若鹜,立时成为一种名气极大、但又充溢神秘感的术数。故铁版神数中的铁版,意义是铁卜子版本成铁道人版本的神奇术数的意义。普通来说,铁版神数都有一个叫考时定刻的过程,据业铁版神数者所说,那是由于客人提供的时间只是一个大约,并不是真正的出生时间,铁版业者要将客人的出生时间推至一时辰有八刻、一刻有十五分的精细度,才可达致最精确的推断。

  铁版业者会打出一些条文,然后问客人能否正确。经过一轮考证,完成考时定刻的程序后,铁版业者便会开端打出其他条文,普通包括一些六亲情形及不同岁数的条文等。一切条文经排列整理后,就成为一份铁版神数的命书。

  关于铁板神数考时定刻方法亦有南派与北派之分别,南派普通重于用日干支和时干支来推算演化,而北派则重于用月柱和时辰干支,其演化过程不离于易的先后天数变化,以及十天干和十二地支的取数,准确考刻以后,则运用所取天干地支的数参与先后天数变化,而准确推算出条文,正宗铁板神数,书卷应有二十卷,往常部分分主流派,大多数用十二卷,或者八卷,由于部分纵卷有缺失,就算考时定刻准确,所推算的条文与正宗卷亦有相关出入。

  壬甲从干数,乙癸向坤求。庚来震上立,辛在巽方留。己以离门起,戊以坎为头。丙须艮处出,丁向兑家收。

  甲己子午九,乙庚丑未八。丙辛寅申七,丁壬卯酉六。戊癸辰戌五,巳亥单四数。

  亥子一六水,寅卯三八真。巳午二七火,申酉四九金。中宫辰戌起,丑未五同归。

  爻从三十起,乾卦六为头。兑为后少女,集中一网收。变知六八止,应世两同俦。

  三六宫分重六宫,乾坤咸过坎离通。更分四四还重二,小过中孚十八同。上下经全三十六,往来爻合八初终。

  共余反复双双列,都是春寻阴阳中。孔圣卦往周易序,邵贤图发伏羲功。偶拈神策推诗意,月窟天根问此翁。

  太乙神数是中国古代占卜术的一种,与遁甲,六壬合称三式,是推算天时以及历史变化规律的术数学。周武王时以术数卜世三十,卜年八百推之,至邵雍构成历史哲学而大备。据太乙神数推算,上古时有一年冬至日半夜,恰恰日月合璧、五星连珠,定为甲子年、甲子月、甲子日、甲子时,称作太极上元,上元甲子以来的年数,叫太乙积年。由太乙积年再求出太乙流年和太岁值卦,以断本年各月的气运凶吉,预测一些严重政治事情和天灾人祸。采用五元六纪,三百六十年为一大周期,七十二年为一小周期,太乙每宫居三年,不入中宫,二十四年转一周,七十二年游三期。太乙以一为太极生二目(主、客目),二目生主客大小客与计神共八将。太乙乃天地之神,其星在太乙之前,统十六神而知风雨、水旱、兵革之事。昔黄帝与蚩尤大战,适逢大雾,以雾书昏风后相,造指南车克之,是以取太乙之法,传至今三千余年,例目以为术数。外阅龙图,内演龟文,凡天地之所以设君臣父子,之所以立阴阳,太乙了然演数则理昭著,太乙周行流运六十四卦,贵神入门十精之星,使经纬错缩表理,集为一书。持续至今三千余年不衰,为当今社会预测、决断,提供了宝贵依据。太乙有阴阳遁局,年、月、日用阳遁;时则采用阴遁、阳遁,冬至后阳遁局,夏至后用阴遁局,阳遁笫一局太乙始于一宫,顺行九宫,不入中宫。阴遁笫一局太乙始于九宫。逆行九宫,不行中宫。这里与遁甲式的明显区别,太乙阴阳遁运转八宫,俱不入中五宫。为什么不入中宫,古籍上解释说,太乙行宫是根据天文观察来的,太乙取象北极星,北极为体,北斗为用,北斗盘绕北极而旋转,北斗为北极帝星所乘之车,帝星乘车临御八方(八宫方位),便能预知风雨水旱,兵灾饥馑,治乱兴亡,所以太乙考治八宫,而不入中五宫。

  六爻八卦预测,是古人观察大自然运转规律总结出来的一项规律。来源于西汉京房的纳甲体系。起初是用50根蓍草,到宋朝时才有了以钱代蓍。预测人将三枚铜钱放于手中,双手紧扣,思其所测之事,让所测信息融贯于铜钱之中,合掌摇晃后放入卦盘中,掷六次而成卦。配以卦爻,及动变以后。经过测卦当日的干支,配以六亲及六兽,主要依托用神的五行生旺,别离易经的爻辞,而判别事物的展开过程和结果。六爻是民间传播最广的预测方法之一,其变化有梅花易数,以及文王六十四卦的断法。相关于正宗的六爻断法又要简单许多。由于八卦只能代表八种自然现象,所以要想表示更多的事物或现象,就需求把两个卦组合起来,寓意这八种自然现象组合可生化出更多的自然事物来,这便是复卦,一共有八八六十四种复卦,复卦中的两卦按照―上―下的方式组合,位于上面的叫外卦或上卦,位于下面的叫内卦或下卦。复卦共有六个爻位,因此又叫六爻。爻可以理解为交,代表世间万物在不时地交流变化,是八卦的基本单位。六爻又可以分为三个部分:初爻、二爻为地;三爻、四爻为人;五爻、上爻为天。这三部分称为三才。天之道说的是阴和阳,地之道说的是刚和柔,人之道说的是仁和义。

  周易说的繁杂的大衍筮法,在五代时期署名麻衣道者的火珠林,简化为三枚铜钱法:放于手中,双手紧扣,思其所测之事,合掌摇晃后放入卦盘中,掷六次而成卦。配以卦爻,及动变以后。别离易经的爻辞,以及时间的干支,而占卜事物的展开过程和结果。六爻是民间传播最广的占卜方法之一,其变化有梅花易数,观音神课,以及文王六十四卦的断法。相关于正宗的六爻断法又要简单许多。六爻有曰:一阴一阳之为静,乐知天命故不忧。六爻断法相对规范和容易,是易占家必学之术。

  梅花易数断卦分析:适宜于有一个动爻的卦,如经过时间起卦或数字起卦等,起出的卦都有一个动爻,可以用此方法断卦。经过其他方法起的卦假设有一个动爻,也可用此方法来断。断卦内容包括卦辞、动爻爻辞、二十多类分类断等内容。

  姓名算命是根据姓名的笔画数以及一定规则数理关系,运用阴阳五行相生相克的道理。姓名五格剖象法树立在周易的象、数理论的基础上,根据姓名的笔画数以及一定规则构成天格、地格、人格、外格、总格等五种数理关系,并运用当事人生辰八字中阴阳五行相生相克的道理,来观察预测姓名的吉凶好坏。

  合婚又称合年命、合八字,古称卜吉。在双方同意议婚之初,必需中止合婚。旧时,人们把男女的幸福灾祸都寄予在命运上,假设年命不合,则一切皆好也不能婚配。

  合婚时,先由女方将女儿的年庚八字写成庚柬贴字。八字是出生年、月、日、时的干支(天干地支的合称,即用天干的甲、丙、戊、庚、壬与地支的丑、卯、已、未、酉、亥相配,共配成六十组,用来表示年、月、日时),用红纸封好,送交男方,称压帖、下小定。男方将女方庚贴压在灶前的香炉下,如三天内没有打破碗、抓等不吉利的事,则请算命先生合婚。合婚则看属相、属命合不合。属相为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戍犬、亥猪。十二属相中,以下几种属相不能成婚,俗称断头婚其歌词如下:

  假设属相相合,还得看属命能否相克。属命为五行,即木、火、土、金、水。五行相生为:木生火、火生土、金生水、水生木;五行相克为:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行的属命是根据出生的天干来决议的,即东方甲乙木,西方庚辛金,南方丙丁火,北方壬癸水,中央戊己土。如男方甲子年生,属木命,女方丙辰年生,属火命,则木能生火,命相相生,可联姻;如男方戊辰年生,属土命,女方乙酉年生,属木命,木能克土,命相相克,属忌讳。

  1、神煞法,就是根据八字命局存有的所谓的神煞合。男命八字中有某某神煞是克妻的命,女的不能嫁他;女的八字中有某某煞克夫,男的不能娶她。事实证明这种方法也是很有效的,并非瞎说。比如女命犯了铁扫帚,就是克夫,家败人亡。

  2、属相法,就是用男女年支之间的关系来定。听说男女间的年支害婚姻就不行,冲不行,刑也不行。

  3、年柱法,就是用年柱两个字的关系来看某男女婚姻吉不吉。年柱天合地合婚姻吉,相生吉,天克地冲凶,相克凶。

  6、四柱合婚法,看男女双方的命中,把年柱对年柱,月柱对月柱,日柱对日柱,时柱对时柱。相合的相生的多,就好,相冲想刑相克的多就大凶。这一条方法普通的算命师父都不知道,也不会用。准确率比较高。

  经过预测理论得出的阅历是:这几种办法都是有道理的。在理想中,八字相合的夫妻的确会关系比较好,感情也比较深,而八字不合的人,常常会有缘无份,或是勉强结命了,最后还是会出问题,不是有外遇了,就是感情不好,或者某一方多病或早死。但是大家需求明白的是:合婚,决不是某人的婚姻不吉叫预测师给合一下就变吉了。天下没有一个预测师有这么大的身手。合是预测,而不是创造。假设某人确实叫预测师合过婚,而且婚姻也确实好,那是他(她)的婚姻本来就好,并不是合的结果。想改动命运,往常能做到的只能在程度上加大或减少人的吉凶,而且这个程度还很有限。从根本上是做不到的。那么我们在平常预测时怎样为人合婚呢?我的阅历是根据以下几个准绳来办:

  (1)看两个人的八字,只需两个人的八字和年运在婚姻上显现的都是吉的信息,那他们的婚姻就肯定很好。你可以打包票他们是好婚姻。

  (2)假设男女两个人八字显现的婚姻信息都凶,再合也解不了他们的婚灾。合的目的是不出离婚的事,中国人讲究白头到老。那怎样办呢?这里边有几种情况:两个年轻人来合婚,感情曾经如胶似漆,但从命运看40岁要离婚。怎样办?总不能劝他们不结婚或者40岁以后再结吧。最多通知他们40岁后有感情风云,到时分留意就完事了。假定两个年轻人来合婚,看他们结婚就要闹离婚,那无妨劝他们过了最不好的年结婚,也可以和他们说清楚的。至于人家怎样办是人家的事。预测师能做到这一步就不错了。

  (3)在预测中还经常遇到这样的问题:我和他(她)能结婚吗?我和她(他)有缘吗?遇到这样的问题,可以用两个八字婚姻信息能否同步来处置就行了。如两个人感情好的年份都好,凶的年份都凶,那自然是有缘的。如信息很不分歧,绝对无缘。还有婚外情的情况。也要根据这个准绳断。能成为夫妻的命,必需是有如下的特性:

  (1)大运转的方向一样,要么大家一同发财走运,要么大家一同倒运,绝不可能一个人发财,一个倒运

  (2)从一方的命看到的配偶的信息情况必需求与对方的命局显现的情况分歧。假定,一个女命的八字是命弱官杀旺,官杀多,那么男命必需求是命旺,比劫多,财弱。否则就成不了夫妻。

  (3)还必需别离上面的六种古代传统合婚法来调查,才算是比较合理的。也会更圆满。

  两个人在一同深怕自己付出那么多的感情却没有得到任何的报答,爱情有时分需求很多的新颖感,两个人的互动充溢了太多的恐惧反响,所以我们应该找一个对的人生活,那如何找一个对的人呢?接下来让我们一同来看看十二生肖终身吉凶配对。

  宜配属相姻缘配对:龙、猴、牛大吉,心心相印,富贵幸福,万事易成功,享福终身。其他属相次之。

  忌配属相姻缘配对:马、兔、羊,不能富家,灾害并至,凶煞重重,以致骨肉分别,不得安宁。

  忌配属相姻缘配对:马、羊、狗,吉凶各有,甘苦共存,无进取心,内心多忧疑苦惨。

  宜配属相姻缘配对:马、狗大吉,配属猪的吉凶各半,同心永结,德高望重,家业终成,富贵荣华,子孙昌盛。

  忌配属相姻缘配对:蛇、猴,夫妻不和,忧虑不时,无成功之望,有破财之兆,空虚寂寞。

  忌配属相姻缘配对:龙、鼠,家庭难有幸福,逆境之象,事业不成,灾祸之致,历尽痛苦。

  宜配属相姻缘配对:鼠、猴、鸡大吉,缔结良缘,节省发家,日见昌盛,富贵成功,子孙继世。

  宜配属相姻缘配对:牛、鸡大不祥,此中属相相配为福禄鸳鸯,智勇双全,功业垂成,足立宝地,名利双收,终身幸福。

  忌配属相姻缘配对:猪、虎,家境虽无大的困苦和失败,但夫妻同心同德,子息缺少,灾厄百端,晚景不祥。

  宜配属相姻缘配对:虎、羊、狗大吉,夫妻相敬,紫气东来,福乐安宁,家道昌隆。

  忌配属相姻缘配对:鼠、牛,中年运气尚可,病弱短寿,难望幸福,重生凶兆,终身辛劳,配偶早丧,子女分别。

  忌配属相姻缘配对:牛、狗,夫妻终身难得幸福,多灾多难,终身劳碌,早失配偶或子孙。

  宜配属相姻缘配对:鼠、蛇、龙,此中属相相配为珠联壁合,好事多磨,富贵成功,子孙兴隆。

  宜配属相姻缘配对:牛、龙、蛇,此中属相相配祥开白事,有天赐之福,并有名望,功利荣达,家事亨通。

  宜配属相姻缘配对:虎、兔、马大吉,天做之合,处处成功,福碌永世,家运昌隆。

  宜配属相姻缘配对:羊、兔、虎大吉,五事其昌,安富尊荣,子孙强壮,积财多福。

  忌配属相姻缘配对:猴、蛇,猪猴不到头,朝朝日日泪交流,比能共耐久,终生难于幸福。返回搜狐,查看更多正版四不像